{"id":1074,"date":"2019-05-23T18:09:23","date_gmt":"2019-05-23T16:09:23","guid":{"rendered":"http:\/\/semolinika.anticteatre.com\/cia-semolenika-tomic\/lenin-is-mine\/"},"modified":"2019-05-27T16:26:35","modified_gmt":"2019-05-27T14:26:35","slug":"lenin-is-mine","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/semolinika.anticteatre.com\/es\/cia-semolinika-tomic\/lenin-is-mine\/","title":{"rendered":"Lenin is Mine"},"content":{"rendered":"\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\tTable Of Contents\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
  1. Intro<\/a>
  2. Concepto<\/a>
  3. PROYECTO<\/a>
  4. Investigaci\u00f3N<\/a>
  5. Creaci\u00f3<\/a>
  6. Fitxa Art\u00edstica<\/a>
  7. Galeria<\/a>
  8. Video<\/a><\/ol>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\n\n

    Intro<\/h2>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    El comunismo no esta muerto.
    \nEn los pa\u00edses de Europa del Este, hoy en d\u00eda, s\u00f3lo citar esta ideolog\u00eda es pol\u00edticamente incorrecto y en los pa\u00edses del Oeste de Europa los partidos comunistas se han reformado, algunos han cambiado de nombre, y la mayor\u00eda acept\u00f3 totalmente las normas de juego del sistema capitalista y de libre comercio. Ca\u00eddo el Este hay quien vaticina la ca\u00edda del Oeste, porque la Democracia liberal no podr\u00e1 resistir, sin comunismo, la tentaci\u00f3n de convertirse en un fascismo de nuevo cu\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

    Qu\u00e9 ha pasado en los \u00faltimos 15 a\u00f1os desde la desintegraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la guerra \u00e9tnica en los Balcanes y la entrada del capitalismo salvaje a toda velocidad?<\/p>\n\n\n\n

    La figura de Lenin, como cualquier otra figura hist\u00f3rica, encarna las contradicciones, perplejidades y dudas de la humanidad. Representa y trasciende un periodo hist\u00f3rico que est\u00e1 desapareciendo por completo. Lenin, un interfaz del tiempo pasado, presente y futuro, es un medio a trav\u00e9s del cual podemos analizar y reinterpretar el mundo, poniendo en escena las m\u00faltiples caras de la vida.<\/p>\n\n\n\n

    \u201cLENIN IS MINE?\u201d es una apuesta de la Compa\u00f1\u00eda Semolina Tomic que nace a partir de dos a\u00f1os de investigaci\u00f3n e interacci\u00f3n con espacios de creaci\u00f3n, teatros, centros culturales y sociales. Esta investigaci\u00f3n se realizo con artistas, ciudadanos y campesinos de la cultura comunista, post comunista y otros de la cultura del Oeste, que participaron en diferentes worshops, entrevistas, recopilaci\u00f3n de material, archivos, visitas. Esta colaboraci\u00f3n es la base del espect\u00e1culo Lenin is mine? que desarrolla un espacio de reflexi\u00f3n con la presencia de diferentes voces y visiones. Una zona temporal que reconozca y acepte la diversidad como un valor para la expresi\u00f3n art\u00edstica y creativa.<\/p>\n\n\n\n

    \u201cEl enemigo del comunismo es el rico. El enemigo del capitalismo es el pobre\u201d
    \nRonald Reagan, Presidente de los Estados Unidos (1981-1989)<\/p>\n\n\n\n

    Concepto<\/h2>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    En 1989 cae el muro del bloque ruso y en 1990 se empiezan a notar los primeros conflictos en los Balcanes y la entrada del capitalismo salvaje a toda velocidad. <\/p>\n\n\n\n

    Qu\u00e9 ha pasado en los \u00faltimos 15 a\u00f1os desde la desintegraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica , la muerte del comunismo y la guerra \u00e9tnica en los Balcanes ?<\/p>\n\n\n\n

    La continuaci\u00f3n casi inevitable de mi trabajo tras la creaci\u00f3n del espect\u00e1culo \u201cBODY SAFER(ER)\u201d se inspira en las ra\u00edces de mis preguntas m\u00e1s inquietas sobre la vida, sobre la gente y sus contradicciones.<\/p>\n\n\n\n

    La base de \u201cLENIN IS MINE?\u201d es la posibilidad de poder colaborar con espacios de creaci\u00f3n, teatros, centros sociales y culturales en los pa\u00edses de Europa Central, del Este y Rusia y con artistas de la cultura post comunista y otros de la cultura del Oeste.<\/p>\n\n\n\n

    Trabajar con espacios colaboradores en residencia realizando varios workshops y visitas de investigaci\u00f3n en estos pa\u00edses es muy importante a la hora de concretar esta creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    Este trabajo de colaboraci\u00f3n pretende desarrollar un espacio de reflexi\u00f3n que permite la presencia de diferentes voces y visiones relacionadas con la visualidad y sus \u201ctexturas\u201d, la identidad y la corporalidad. Una zona temporal que reconozca y acepte la diversidad como un valor para la expresi\u00f3n art\u00edstica y creativa.<\/p>\n\n\n\n

    La primera vez que reflexion\u00e9 y me pregunt\u00e9 muy seriamente \u201c\u00bfQU\u00c9 EST\u00c1 PASANDO?\u201d ten\u00eda 13 a\u00f1os y acababa de conocer a dos chicos de Hungr\u00eda en casa de un amigo. Yo nac\u00ed en Osijek, Croacia del Norte, a solo 100 kil\u00f3metros de la frontera con Hungr\u00eda.
    \nEstos dos chicos estaban en estado de shock porque hab\u00edan escapado de su pa\u00eds corriendo y los soldados del bloque ruso les disparaban. Corr\u00edan y corr\u00edan sin mirar hacia atr\u00e1s. Mataron a uno de sus amigos y ellos no paraban de correr. Solo quer\u00edan llegar hasta Par\u00eds (Francia).<\/p>\n\n\n\n

    Empec\u00e9 a entender c\u00f3mo funcionaban las cosas, me di cuenta de que el comunismo del bloque ruso controlaba la vida hasta en los m\u00ednimos detalles y que no hab\u00eda muchas opciones para la gente con un esp\u00edritu libre. Esto me di\u00f3 mucho miedo aunque en el sistema socialista donde yo nac\u00ed y donde me eduqu\u00e9, la ex Yugoslavia, la vida y la situaci\u00f3n eran enormemente diferentes. <\/p>\n\n\n\n

    Hoy en d\u00eda la mayor parte de los pa\u00edses del Este y Rusia est\u00e1 privatizada, las riquezas saqueadas y reinan la especulaci\u00f3n, las mafias, la prostituci\u00f3n, la corrupci\u00f3n, el nacionalismo\u2026 Se ganan los primeros millones, los antiguos agentes de la KGB se convierten en presidentes de estado, los padrinos mafiosos en influyentes hombres de negocios comprando sitios en los parlamentos, en la polic\u00eda y en el ej\u00e9rcito, y a sus hijos\u2026 los mandan a Oxford.<\/p>\n\n\n\n

    La vida de mucha gente ya no tiene sentido porque todo ha cambiado.
    \nLas generaciones de los padres y abuelos que vivieron en el sistema comunista y sus reglas educan (muchos con la voluntad de borrar este pasado) a la generaci\u00f3n de los \u201990 : ni\u00f1os que nacen y crecen y s\u00f3lo conocen el sistema del capitalismo salvaje.<\/p>\n\n\n\n

    Todo este trabajo de investigaci\u00f3n hizo que me diera cuenta que sent\u00eda la inquietud de crear bas\u00e1ndome en todas mis reflexiones sobre este tema, que me remueve desde siempre.<\/p>\n\n\n\n

    Y as\u00ed fue el inicio de mi investigaci\u00f3n sobre LENIN IS MINE?<\/p>\n\n\n\n

    PROYECTO<\/h2>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    El comunismo esta muerto.
    \nEn los pa\u00edses de Europa del Este, hoy d\u00eda, s\u00f3lo citar esta ideolog\u00eda es pol\u00edticamente incorrecto y en los pa\u00edses del Oeste de Europa los partidos comunistas se han reformado, algunos han cambiado de nombre, y la mayor\u00eda acept\u00f3 totalmente las normas de juego del sistema capitalista y de libre comercio.<\/p>\n\n\n\n

    Algunos llegan a la conclusi\u00f3n de que el comunismo, sobretodo el de Stalin, era peor que el nazismo, (Stalin mat\u00f3 a millones de personas, superando asi a Hitler).
    \nLenin muere en 1924 y posteriormente, la historia, que se transforma en terror gracias a los presidentes \u201ccomunistas\u201d tras su muerte, est\u00e1 ya muy lejos de la ideolog\u00eda marxista que \u00e9l sosten\u00eda.
    \nLa imagen de Lenin fue utilizada como \u201cel\u201d s\u00edmbolo del comunismo, y despu\u00e9s de su ca\u00edda en el Este, como s\u00edmbolo negativo, un \u201ct\u00f3tem\u201d del mal y de los sufrimientos en estos pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

    Con los cambios de los sistemas pol\u00edticos del Este, despu\u00e9s de ser parte integrante de la vida cotidiana de la gente, desaparecieron por completo sus estatuas hasta en las plazas de los pueblos mas peque\u00f1os con el deseo de borrar esta historia. En Hungr\u00eda, por ejemplo, juntaron todas las estatuas del pa\u00eds e hicieron un \u201cMuseo del Terror\u201d en el Bulevar Andrasi de Budapest. En otros lugares se vendieron las estatuas a pa\u00edses \u201cricos\u201d como Noruega.<\/p>\n\n\n\n

    As\u00ed es que nos encontramos frente a una paradoja hist\u00f3rica, o mejor dicho frente a una ignorancia colectiva respecto a los hechos del sistema comunista y de las diferencias b\u00e1sicas entre sus prop\u00f3sitos ideol\u00f3gicos originales y sus aplicaciones en el futuro gobierno de Stalin. <\/p>\n\n\n\n

    Pero se olvida que los prop\u00f3sitos de Lenin, las ideolog\u00edas del comunismo, en sus bases primordiales eran positivas, humanas y constructivas, integrantes e integradas por otros sistemas pol\u00edticos, como la democracia, que hoy en d\u00eda reina y se considera \u201ccorrecta\u201d. <\/p>\n\n\n\n

    La Revoluci\u00f3n Rusa de 1917 produjo una revuelta en la sociedad y en la cultura rusa, como tambi\u00e9n, una nueva visi\u00f3n del mundo en la historia de la humanidad del siglo XX, comparable a la revoluci\u00f3n francesa del 1789.<\/p>\n\n\n\n

    El sentido de libertad y creatividad que tuvo lugar en los siguientes 15 a\u00f1os (hasta la llegada del r\u00e9gimen de Stalin), di\u00f3 origen a la m\u00e1s fructuosas vanguardias en el teatro, en la arquitectura, el cine y la poes\u00eda. Por ejemplo el constructivismo en arquitectura con Melnikov, Vesnin y Lissitsky o los estudios Suprematistas de Malevich, las experimentaciones teatrales de Meyerhold, esc\u00e9nas de Popova, las poes\u00edas de Maiakovski, el cine de Dziga Vertov y Rotchenko, entre much\u00edsimos otros. <\/p>\n\n\n\n

    La disciplinas art\u00edsticas se mezclaron, creando nuevas formas de expresi\u00f3n e interactuando con todo el escenario europeo de estos a\u00f1os, la escuela de Bauhaus, el Stijl en Holanda, el Futurismo en Italia o las experimentaciones pict\u00f3ricas en Francia.<\/p>\n\n\n\n

    Hist\u00f3ricamente, conocemos las consecuencias dram\u00e1ticas de la revoluci\u00f3n rusa que dej\u00f3 a muchos ni\u00f1os hu\u00e9rfanos, gente sin casa, que gener\u00f3 criminalidad, desplaz\u00f3 poblaciones, que cre\u00f3 campos de trabajo forzoso y prisiones (gulags), expropi\u00f3 propiedades a la burgues\u00eda feudal e invent\u00f3 nuevas normas sociales estrictas como la burocracia y las cooperativas (solkoz, kolkoz).<\/p>\n\n\n\n

    Por este motivo, Lenin, o mejor dicho, su iconograf\u00eda, o \u201ciconoclastia\u201d, se replantea en el marco de un proyecto critico sobre una visi\u00f3n prospectiva partiendo de diferentes puntos de vista. Una imagen que refleja y se refleja en el tiempo y en el espacio de la cultura del Este, como tambi\u00e9n en el imaginario colectivo de la cultura del Oeste. <\/p>\n\n\n\n

    Mi intenci\u00f3n no es pol\u00edtica, ni moral, cuanto est\u00e9tica; en su sentido etimol\u00f3gico, la profundidad de la superficie, de la fachada de una estatua, cuya cara representa y trasciende un periodo hist\u00f3rico muy importante de la humanidad que est\u00e1 desapareciendo por completo.<\/p>\n\n\n\n

    Intentamos crear una confrontaci\u00f3n entre los conceptos del lenguaje de las ideolog\u00edas y dar fuerza a la energ\u00eda humana y vital con sus dolores y sue\u00f1os, deseos y desastres ya que no podemos negar la voluntad de vivir de la gente, la creatividad de proponer nuevas visiones del mundo, teniendo en cuenta las fuerzas pol\u00edticas que se aprovechan de estos sentimientos.<\/p>\n\n\n\n

    Lenin, como cualquier otra figura hist\u00f3rica, encarna las contradicciones, perplejidades y dudas de la humanidad. Lenin es un \u201cinter-face\u201d del tiempo pasado, presente y futuro, es un \u201cmedio\u201d a trav\u00e9s del cual podemos analizar y reinterpretar el mundo; una visi\u00f3n po\u00e9tica y rom\u00e1ntica, poniendo en escena las m\u00faltiples caras de la vida.<\/p>\n\n\n\n

    En \u201cLenin is Mine\u201d quiero utilizar todas estas contradicciones. Trabajar con la figura emblem\u00e1tica de Lenin haci\u00e9ndola m\u00eda, a mi manera.<\/p>\n\n\n\n

    Trato de sintetizar, alrededor de este icono, todas las preguntas, las respuestas, de mi visi\u00f3n del mundo actual.<\/p>\n\n\n\n

    Investigaci\u00f3N<\/h2>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Encuentros y fusi\u00f3n con artistas, ciudadanos y campesinos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La idea de colaborar con un espacio, artistas y personas de otras culturas durante el periodo de investigaci\u00f3n y de creaci\u00f3n, es la base mi nueva obra.<\/p>\n\n\n\n

    La estimulaci\u00f3n en la fusi\u00f3n de diversas experiencias, extra\u00eddas de vida cotidiana o art\u00edstica, hace que esta ebullici\u00f3n de creatividad se refleje en la din\u00e1mica de la obra.<\/p>\n\n\n\n

    Para confrontar sus experiencias art\u00edsticas y trabajar juntos en esta creaci\u00f3n experimental han sido involucrados actores, directores, escen\u00f3grafos, t\u00e9cnicos, gente de cine y multimedia, fot\u00f3grafos, m\u00fasicos, personas entrevistadas y traductores.<\/p>\n\n\n\n

    Workshops<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    En los a\u00f1os 2005 y 2006 hemos realizado numerosos workshops y visitas de investigaci\u00f3n en Croacia, Bulgaria, Estonia, Polonia, Serbia, Letonia y Rusia.<\/p>\n\n\n\n

    Estos workshops consisten en un trabajo de colaboraci\u00f3n entre el equipo art\u00edstico de la compa\u00f1\u00eda y artistas de diferentes disciplinas de cada uno de los pa\u00edses visitados para empezar a desarrollar la idea base del proyecto. Cada uno de esos encuentros ha generado material para la creaci\u00f3n final.<\/p>\n\n\n\n

    Estas colaboraciones son para m\u00ed la posibilidad de mezclar diversos contrastes, caracteres, nacionalidades e influencias muy sugerentes y ricas en propuestas que estimulan y alimentan todo el proceso creativo.<\/p>\n\n\n\n

    Como por ejemplo el workshop de Croacia, donde debido a la situaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica de los Balcanes la guerra est\u00e1 aun muy presente en la memoria de la sociedad. Hemos podido comprobar que el intercambio de experiencias entre actores croatas y serbios, que nunca hab\u00edan pensado trabajar juntos, gener\u00f3 una vivencia muy especial ya que han tenido que superar sus prejuicios raciales para poder compartir la experiencia teatral. <\/p>\n\n\n\n

    Entrevistas con ciudadanos y campesinos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El trabajo de investigaci\u00f3n se basa tambi\u00e9n en entrevistas en formato audiovisual que se utilizar\u00e1n como material durante el espect\u00e1culo.
    \nEstas entrevistas tocar\u00e1n todos los niveles socio-culturales de las poblaciones.<\/p>\n\n\n\n

    Los relatos de sus vivencias, realidades y confrontaciones del antes y del ahora, alimentar\u00e1n y apoyar\u00e1n las acciones en vivo en el escenario.<\/p>\n\n\n\n

    Por ejemplo, la comida, uno de los problemas del sistema comunista:
    \nSe han realizado entrevistas a campesinos que antes produc\u00edan y vend\u00edan sus productos a las cooperativas agr\u00edcolas (Solkoz) que hoy en d\u00eda han desaparecido por completo. Ahora tienen que pagar a los mafiosos para tener derecho a vender sus cosechas.
    \nEn las ciudades, durante el comunismo, las tiendas del estado ten\u00edan pocos productos. Para poder comprar se hac\u00edan largas colas y se compraba con bonos. Hoy en d\u00eda, las colas han desaparecido pero esta misma gente no tiene el dinero para comprar en las tiendas repletas de infinidad de productos.<\/p>\n\n\n\n

    Archivos cine, TV, carteles, fotos, iconograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El trabajo de investigaci\u00f3n se hizo tambi\u00e9n a trav\u00e9s de material audiovisual de archivos de la \u00e9poca comunista como:
    \n-material cinematogr\u00e1fico con la fuerte est\u00e9tica de la escuela de cine de los pa\u00edses del Este
    \n-im\u00e1genes de televisi\u00f3n que muestran la realidad de la informaci\u00f3n de la \u00e9poca y retraten la vida \u201cmisma\u201d
    \n-carteles de propaganda del sistema
    \n-fotos personales
    \n-iconograf\u00eda del simbolismo comunista (la estrella, la hoz y el martillo, el pu\u00f1o)<\/p>\n\n\n\n

    Creaci\u00f3<\/h2>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Qu\u00e9 es para mi el proceso de creaci\u00f3n ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Para mi el proceso de creaci\u00f3n es la parte mas importante de una obra.<\/p>\n\n\n\n

    El proceso es un movimiento de energ\u00edas, de pensamientos, sentimientos, emociones, sensaciones f\u00edsicas, cambios de temperaturas, inquietudes que te llevan a diferentes estados ps\u00edquicos, apertura de los sentidos, percepci\u00f3n de colores, de sonidos, vibraciones, fluctuaciones. Un movimiento expuesto a las sensibilidades cambiantes, a las experiencias internas y externas, compartidas con otros. <\/p>\n\n\n\n

    La intensidad de este proceso se sintetiza en la realizaci\u00f3n final del espect\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n

    DESCRIPCION ESCENICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Escenograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Los actores, mueven y son parte de las estructuras m\u00f3viles que representan lugares, territorios y espacios que se re-crean constantemente.<\/p>\n\n\n\n

    La escenograf\u00eda no es pasiva, no es un icono (como el de la arquitectura y monumentos comunistas), sino que se construye y vuelve a reconstruirse durante el espect\u00e1culo. Una metamorfosis esc\u00e9nica interactiva donde los elementos b\u00e1sicos que en un momento son objetos en otro son espacios o ambientes.<\/p>\n\n\n\n

    Utilizo las \u00faltimas tecnolog\u00edas digitales, y conocimientos de diferentes mecanismos para mover estructuras ligeras y modulares, trabajando lo f\u00edsico (estructuras esc\u00e9nicas materiales) y lo virtual (estructuras esc\u00e9nicas audiovisuales proyectadas en pantallas artesanales).<\/p>\n\n\n\n

    Audiovisual<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El fuerte de la parte audiovisual del espect\u00e1culo es la idea de la interacci\u00f3n de los actores con las im\u00e1genes. Intentando recrear y superponer situaciones temporales, f\u00edsicas y de espacio de la \u00e9poca y actuales.
    \nSe ha pensado que estos audiovisuales sean parte del dise\u00f1o de luces del espect\u00e1culo creando diferentes ambientes y atm\u00f3sferas.<\/p>\n\n\n\n

    Por ejemplo: Proyecci\u00f3n del cementerio jud\u00edo de Varsovia
    \n Pantalla al ras de suelo.
    \n En frente de la pantalla camina un actor.
    \n Situaci\u00f3n temporal: invierno y verano<\/p>\n\n\n\n

    1 \u2013 En movimiento – Im\u00e1genes
    \n – Actor<\/p>\n\n\n\n

    2 \u2013 En movimiento \u2013 Im\u00e1genes
    \n Sin movimiento \u2013 Actor<\/p>\n\n\n\n

    3 \u2013 Sin movimiento \u2013 Im\u00e1genes
    \n En movimiento \u2013 Actor<\/p>\n\n\n\n

    4 \u2013 Proyecci\u00f3n del actor grabado en el cementerio alternando con acciones de movimiento y no movimiento del mismo actor en la escena<\/p>\n\n\n\n

    Ambientes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Trabajo sobre atm\u00f3sferas sensitivas llenas de detalles mezclando situaciones intensas con m\u00fasica o silencio. <\/p>\n\n\n\n

    Un espacio que representa la regularidad de la gris y uniforme arquitectura estaliniana para contrastarla con un ambiente muy rom\u00e1ntico como la naturaleza, los paisajes, los colores, la materia.<\/p>\n\n\n\n

    Las im\u00e1genes y el trabajo de los actores muestran situaciones simples, cotidianas, as\u00ed como tambi\u00e9n complejas y fuertes.<\/p>\n\n\n\n

    Ejemplo de ambientes: Antes y ahora<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    C\u00f3mo se hace y compra el pan
    \nTiendas
    \nTele noticiarios
    \nM\u00fasica (himnos e instrumentos) y bailes
    \nEdificios del comunismo transformados en cine multimedia
    \nEstatuas
    \nRelaciones entre mujeres-hombres, mujer-mujer, hombre-hombre
    \nCielos
    \nF\u00e1bricas, trajes e instrumentos de trabajo
    \nCoches, bicicletas, motos
    \nS\u00edmbolos, publicidad, carteles
    \nEj\u00e9rcito, polic\u00edas y c\u00e1rceles
    \nRopa<\/p>\n\n\n\n

    M\u00fasica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La presencia de m\u00fasicos en el escenario es tambi\u00e9n una parte importante de la ambientaci\u00f3n de este proyecto.
    \nLa mezcla de instrumentos de los pa\u00edses del Este con sonidos sint\u00e9ticos actuales acompa\u00f1ar\u00e1n las acciones conservando la esencia del lenguaje musical.<\/p>\n\n\n\n

    Ejemplo de ambiente musical: Suena \u201cLa Internacional\u201d tocada en directo.
    \nPoco a poco, se agregan sonidos distorsion\u00e1ndola sutilmente hasta llegar a una transformaci\u00f3n total.<\/p>\n\n\n\n

    Reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    No me interesa la moralidad – lo bueno y lo malo – ni quiero entrar a buscar justificaciones a los sistemas para no banalizar las cosas y los hechos.<\/p>\n\n\n\n

    Despu\u00e9s de tanto tiempo involucrada en este trabajo soy consciente de que es un tema muy delicado y arriesgado todav\u00eda 15 a\u00f1os despu\u00e9s de este impresionante cambio y por eso quiero tratarlo con toda mi sensibilidad, inteligencia y respeto.<\/p>\n\n\n\n

    \u201cEl enemigo del comunismo es el rico. El enemigo del capitalismo es el pobre\u201d
    \nRonald Reagan, Presidente de los Estados Unidos (1981-1989)<\/p>\n\n\n\n

    Fitxa Art\u00edstica<\/h2>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Idea, Concepto, Direcci\u00f3n: Semol\u00ednika Tomic
    \nInterpretaci\u00f3n: Semol\u00ednika Tomic, Carles F\u00edgols
    \nDise\u00f1o escenograf\u00eda: Nebojsa Tabacki
    \nRealizaci\u00f3n Escenograf\u00eda: Marcos Rodr\u00edguez L\u00f3pez
    \nEstatua de Lenin: Giulia Scati, Alberto Pastore, Ruza, Mitra
    \nM\u00fasica: Marius Matesan
    \nIluminaci\u00f3n: Alex Kurth
    \nProducci\u00f3n: AdriAntic – Sala d\u2019assajos de L\u2019Antic Teatre – L\u2019Espai de Creaci\u00f3
    \nGrafica promoci\u00f3n: Chesculin Ros
    \nT\u00e9cnica:
    \nConcepci\u00f3n espacio visual:<\/p>\n\n\n\n

    Coproducci\u00f3n: L\u2019Antic Teatre \u2013 L\u2019Espai de Creaci\u00f3, Barcelona <\/p>\n\n\n\n

    Con el apoyo de:
    \nGeneralitat de Catalu\u00f1a – Departamento de Cultura y Medios de Comunicaci\u00f3n
    \nAyuntamiento de Barcelona – Instituto de Cultura
    \nAdriAntic – Sala d\u2019assajos de L\u2019Antic Teatre – L\u2019Espai de Creaci\u00f3
    \nHangar – Centre de producci\u00f3 d\u2019arts visuals, Barcelona
    \nL\u2019Estruch \u2013 Espais per al desenvolupament de les arts, Sabadell
    \nCa n\u2019Oliveras \u2013 Ayuntamiento de Martorell<\/p>\n\n\n\n

    Colaboraciones\/Corresponsales:
    \nAlemania: Gabi, Pietro, Andrea, Patricio,
    \nBulgaria: Radost Nikolaeva, Deyana Robert (Krug Youth Center, Duzhdovnitsa), Maria Stoyanova
    \nCroacia: Sanja Tomic, Nenad Mrdjanovic i Snjezana Majdandzic, Srecko i Zeljka Kukic, Delimir Resicki (Glas Slavonije, Osijek), Stanko i Matija Tomic
    \nEspa\u00f1a: L\u2019Antic Teatre \u2013 L\u2019Espai de Creaci\u00f3, Barcelona
    \nEstonia: Evelyn Muursepp, John Grzinich (Moks Center for art and social practice, Mooste)
    \nLetonia: Eric Lusito
    \nPolonia: Adrianna Koralewska (Modus Vivendi,Poznan)
    \nRepublica Checa: Nadja Vavrova
    \nRumania: Roxana Diana Peric
    \nRusia: Eric Lusito
    \nSerbia: Vladimir Aleksic, Branislavka Todorovic, Darko Peric, Slavko Zenar, Aleksandar Avramesku, Zoe Gudovic<\/p>\n\n\n\n

    Galeria<\/h2>\n\n\n\n